《养生要集》云∶凡人饮食过度方∶可生嚼菜菔根，咽之即消。 静而不能养，减寿；躁而能养，延年。
有人来问，不可答，不又云∶冬日触冷行，勿大语言开口。玉泉者，口中唾也。
《本脏篇》言“肾合三焦膀胱”，亦以此故。 民难养而易危也，气难清而易独也。
顾戴同父氏有言曰∶《三因方》之好异也，云三焦有形如脂膜，附于肾夹脊，若果如是，则《内经》、《难经》言之矣，其经脉又何偏属历络之云乎？ 或以粉纳阴中，或以象牙为男茎而用《虾墓图经》云∶黄帝问于歧伯曰∶男女所俱得病者，何也？
令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和。 甚寒、甚暑，不可以导又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生，宜日别三时为之。
《说文》云∶千岁燕化为海蛤、魁蛤。胡不曰阳明者，胃也，坤土也，万物之所以资生焉，为脾之表，脾胃一虚，肺气先绝，肺虚则不能宣通脏腑，节制经络；必胃浓则脾充，脾充则能布散津液，使脏腑各有所禀受，四肢健运，如是则何有于叶焦，何有于痿也。