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今利未止,四日仍复下利,是其人胃虚而同湿化,故必作协热利也。太阳病不解,当传阳明,若不传阳明而邪热随经,瘀于膀胱荣分,则其人必如狂。

卫强即阳浮,荣弱即阴弱,彼此互言而互相发明者也。脉浮者必结胸,脉紧者必咽痛,脉弦者必两□拘急,脉细数者头痛未止,脉沈紧者必呕,脉沉滑者协热利,脉浮滑者,必脉促当是「脉浮」,始与不结胸为欲解之文义相属。

发之而余邪未尽,必仍□而解。据愚见,不若平平讲去,亦自明畅,且又开发后学,阴阳相感之义,虽不明言,而理实寓焉。

合两论味之,自有虚实之分矣。沈明宗曰:太阳之邪从皮毛而入,郁逆肺气,以故作喘。

若汗不出,麻黄证也。要之,血药不容舍当归,故古方四物汤以为君,芍药为臣,地黄分生熟为佐,川芎为使,可谓典要云。

当少少与水饮之,以滋其燥,令胃和自可愈也。若所堕胎已成形象者,谓头、脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、指甲等全,亦有脐带之类。

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